مسلمانان و مقامات اسلامي آفريقاي جنوبي در حمايت از يک مددکار اجتماعي که به دليل امتناع از برداشتن حجاب خود از محل کار در يکي از شهرهاي آفريقاي جنوبي، اخراج شده بود دست به تظاهرات زدند.

 به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه اينترنتي اسلام‌آن‌لاين، آوريل 2005، مقامات از «اف آدامز» 37 ساله که به عنوان مددکار اجتماعي در زندان ورسترشاير، کيپ‌تاون، کار مي‌کرد، خواستند براساس قانون جديد يونيفرم زندان، حجاب خود را درآورد.
بر اساس اين قانون، کارکنان مسلمان زندان همگي بايد يونيفرم متحد‌الشکلي پوشيده و هيچکدام حق استفاده از حجاب را نداشتند.
در نهايت آدامز که بر عقايد خود نسبت به داشتن حجاب اسلامي پافشاري مي‌کرد، سرانجام توسط مقامات زندان هفته گذشته اخراج شد.
اخراج آدامز خشم مسلمانان به خصوص رهبران جوامع اسلامي را به شدت برانگيخت.
در اين ميان انجمن قضايي مسلمانان در آفريقاي جنوبي ضمن انتشار بيانيه‌اي در اعتراض به اين اقدام مقامات آفريقايي، اعلام کرد از نظر مالي از آدامز حمايت خواهد کرد.
انجمن قضايي مسلمانان آفريقاي جنوبي در اين بيانيه در محکوم سازي اين اقدام آورده است: اين اقدام توهيني به دموکراسي و نقض حقوق مسلم مسلمانان است.
اين انجمن در بيانيه خود متذکر شده است که حجاب براي مسلمان تنها يک فرهنگ پوششي محسوب نمي‌شود بلکه داشتن حجاب در واقع يک قانون الهي است که در قرآن کريم براي زنان مسلمان به عنوان يک تکليف شرعي آورده شده است.
انجمن قضايي مسلمانان قرار است که پرونده آدامز را پيگري قانوني کند و بدينوسيله خواستار کليه حقوق از دست رفته اين زن مسلمان محجبه شود.
هم‌اکنون علاوه بر رهبران جوامع اسلامي و برخي از گروه‌هاي مدافع حقوق مسلمانان، مردم مسلمان آفريقاي جنوبي به شدت پيگير ماجراي آدامز هستند.

نقل از وبلاگ غني http://hejabislami.persianblog.ir

بله باور کردنيه حجاب نه محدوديته نه بردگي و نه اسارت بلکه فراهم کردن شرايطي است امن و آرام براي فعاليت هاي زنان ميگيد نه نگاه کنيد:

به گزارش ايونا ، جمهوري اسلامي ايران در نخستين مسابقه بين المللي زنان مخترع جهان در کره جنوبي به مقام قهرماني دست يافت .
مخترعان ايراني با کسب دوازده نشان طلا،پنج نقره و شش برنز در ميان 25 کشور شرکت کننده در رقابتهاي سئول رتبه نخست را کسب کردند .

¤ جامعه شناسان غرب قطعا باتوجه به آمارها و وضعيت جامعه در غرب، به اهميت پوشش و حجاب در مصون سازي جامعه آگاه هستند. پس نيامده اند براساس علم و اخلاق قانون بنويسند. بلکه ملاحظات ديگري مطرح بوده و به قول خود «شيراک» خواسته اند يکسان سازي فرهنگي کنند و تاکيد هم کرده اند اصولا لائيسيته که ممنوعيت حجاب به عنوان مصادقي از نشانه هاي ديني از جمله آن است، قابل چانه زدن نيست!

باتوجه به اينکه اشاره کرديد پوشش بخشي از هويت و اعتبار اجتماعي افراد است، چرا مسلمانان امروز به اين بهانه مورد اعتبارزدايي قرارگرفته اند؟

- دين اسلام در فرانسه دومين دين به حساب مي آيد و چيزي بين 5 تا 6ميليون مسلمان در اين کشور زندگي مي کنند اگر فرض کنيم 50درصد اين افراد زن هستند که طبيعتا همه آنها هم محجبه نيستند، پس درصد بسيار کمي شامل مسئله حجاب مي شوند. مشاهده مي کنيد که در اينجا کميت زنان محجبه اصلا مطرح نيست. آنچه که فرانسه و بسياري دولت هاي ديگر غربي را نگران کرده، اين است که پوشش حجاب، نمادي از مسلمان بودن است و بزرگترين ترس آنها از ترويج فرهنگ اسلام در کشورهايشان است. البته من خواهم گفت که حجاب تنها نماد نيست که آنها بخواهند در قانون بگويند چون استفاده از نمادهاي ديني ممنوع است، پس حجاب هم ممنوع است. زيرا حجاب در دين ما يک اصل بااهميت و جدي است. اما فعلا اجازه دهيد از همان نگاه اجتماعي که آنان وارد شده اند، موضوع را بررسي کنيم. غربي ها هميشه سعي کرده اند به نوعي اسلام را براي مسلمانان ايزوله کنند. بخصوص در حيطه زنان مانورهاي زيادي مي دهند که مثلا مقدس بودن، مؤمن بودن و يا دين را وارد حيطه اجتماع کردن باعث مي شود، انسان نتواند به مسئوليت هاي اجتماعي خويش بها دهد، خيلي هم تلاش مي کنند که بگويند اجراي دستورات ديني براي زنان، آنها را ناخودآگاه در خانه نگه مي دارد و درحقيقت از ظهور و بروز شخصيت اجتماعي آنان جلوگيري مي کند...

¤ با توجه به اين اهداف بلندمدت اروپايي ها در خدشه دارکردن هويت مسلمانان، جايگاه ويژه اي براي مقاومت خصوصا مقاومت زنان در اين باره ترسيم مي شود. با توجه به اينکه اين ممنوعيت در فرانسه به صورت قانون درآمده است، فکر مي کنيد مقاومت ها و اعتراضات تا چه حد موثر باشد؟

- طبيعي است که ماندگاري يا تجديدنظر درباره قوانين بستگي زيادي به عکس العمل هاي اجتماعي دارد. همان طور که مي دانيد سابقه اين مسئله در فرانسه به سال 9891 برمي گردد که دو دختر محجبه مراکشي را فرانسوي ها از مدرسه اي در پاريس اخراج کردند. همان زمان موج مخالفت ها و اعتراضاتي که در خود پاريس و متعاقب آن مسلمانان ديگر کشورها از طرق مختلف به آموزش و پرورش پاريس کردند، منجر به اين شد که اين پرونده از آموزش و پرورش به يک دادگاه عالي اداري رفت و عملا يک جايگاه قانوني به خود گرفت و اين حکم صادر شد که داشتن حجاب، نقض اصول لائيسته نيست، مگر اينکه هدف از آن، تبليغ اسلام به عنوان يک ايدئولوژي باشد و مانع از جريان عادي آموزش و پرورش شود. يعني موج مخالفت ها باعث شد اين حکم به نفع دختران مسلمان صادر شود و بر طبق همان مقدمه اي که درباره رويه قضايي عرض کردم اين حکم هم نشان مي دهد که حجاب منافاتي با اصول لائيسيته که فرانسوي ها امروز آن را بهانه منع حجاب کرده اند، ندارد.

امروز هم اگر ابراز مخالفتي صورت نگيرد دولتمردان فرانسه آن را براي خود موفقيت تلقي مي کنند و البته آن وقت اين مسئله به کل اروپا سرايت مي کند. کمااينکه در کشوري چون مصر سرايت کرده و اين خيلي خطرناک است. البته همين بحث دليل بر اهميت حجاب به عنوان مظهر مسلمان بودن زنان است و نشانه اي از اعتقاد زنان- نه زنان در انزوا- بلکه زنان پويا و در متن اجتماع دارد و دروغ محض است که آنها بخواهند لائيسه را بهانه حذف آن کنند، زيرا مراحل لائيسيته مسائلي را که نشانه هاي مذهبي داشته باشد، نفي مي کند. درحالي که همان طور که آنها خودشان به خوبي مي دانند، حجاب نشانه نيست و جزو تعاريف اصلي و اعتقادي مسلمانان است. مضاف بر اينکه طبق همان تعريفي که آنان از آزادي دارند، نمي توانند با اصول اديان مختلف، مخالفت کنند.

به هرحال قطعا مخالفت و اعتراضات مدبرانه و حقوقي مسلمانان در اين ماجرا نقش دارد و سکوت و بي تفاوتي در برابر آن، راه را براي ادامه اين مسير هموار مي کند. شما مطمئن باشيد که منع حجاب در فرانسه در واقع تست حساسيت مسلمانان است. اگر طراحان آن خود را موفق ببينند، من مطمئن هستم که اين مسئله به سرعت به ساير نقاط هم سرايت خواهد کرد زيرا مسئله آنها اسلام است، نه نشانه هاي ديني.

? نام گفت و گو شونده: مهرشاد - شبابي  براي مطالعه متن کامل به اين نشاني مراجعه کنيد:http://www.bashgah.net/pages-4766.html